如果用今天的话语评价贾岛，说他是一名“网红”绝不过分，虽然他的作品没有李白狂浪不羁的气质，没有杜甫忧国忧民的心境，也没有韩愈“以文为诗”的才学——无疑一个二流（甚至三流）诗人，可是贾岛他死后获得了超高的人气和影响力。
  贾岛极端苦吟的创作态度，奇涩精辟的五律特质，清寒幽僻的艺术风格，在文学史上产生了深远的影响，几乎在每个时代中都能看到贾岛的影子。
  五代时期所谓“贾岛时代”（闻一多《唐诗杂论·贾岛》）、宋初的晚唐体、宋末的永嘉四灵、明末的锺谭，以至清末的同光派都或多或少的受到了贾岛的影响。他们都好为五言律诗，在四言八韵中惨淡经营。
  在创作态度上，这些诗人一样用生命践行着“苦吟”；在创作风格上也与贾岛有着共通之处，喜好写出山林事物苦涩幽僻的一面。正如闻一多先生所言：“贾岛毕竟不单是晚唐五代的贾岛，而是唐以后各时代共同的贾岛。”
  在后世贾岛众多的接受者中，也有那么一个两个表现出了极端的狂热。晚唐五代诗人李洞（？—893）便是数一数二的“死忠粉”。他对于贾岛的追慕达到了极端入迷的境界。
  李洞，字才江，祖籍陇西成纪，居京兆。唐宗室。屡举进士不第。末世失意举子自然而然的选择了追慕贾岛，甚至这份追逐崇拜都到了极端入迷的境界。
  《唐摭言》有云：“李洞，唐诸王孙也，尝游两川，慕贾浪仙为师，铜铸为像，事之如神。 ”《唐才子传》：“（洞）家贫，吟极苦，至废寝食。酷慕贾长江，遂铜写岛像，载之巾中常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：‘无异佛经，归焚香拜之。’其仰慕一何如此之切也！然洞诗逼真于岛，新奇或过之。时人多诮僻涩，不贵其卓峭，唯吴融赏异。”
  李洞追慕贾岛真的就像是现代疯狂追星的“粉丝”一样，到了如痴如醉的地步。
  在诗歌创作上，李洞也像极了贾岛：“才江无古诗，五、七律及绝句俱师浪仙。五言尤逼肖，一字一句，必依贾生格式，当其得意，几于绿玉楮叶。”举例其诗《送云卿上人游安南》：

  春往海南边，秋闻半夜蝉。
  鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
  岛屿分诸国，星河共一天。
  长安却回日，松偃旧房前。

  就充满了模仿贾岛的痕迹，诗歌意象上选用了不常见的蝉虫、钵盆等，诗句“岛屿分诸国，星河共一天”十分有贾岛的味道。《灜奎髓律》云：“洞学贾岛为诗。五佳”
  还有另一种“粉丝”，他们的诗作简直是贾岛诗歌的“翻版”。宋初“九僧”诗人群，力求在诗风上追步贾岛诗歌中那种清淡闲远、幽静深邃的韵味。
  九僧工于写景，这一点与贾岛也一脉相承，贾岛本就是写景的高手，明代谢榛谓其“秋风生渭水，落叶满长安”一联“气象雄浑，大类盛唐。”李怀民评论其《雪晴晚望》：“……但用郁思定力，峭骨沉响，笔补造化，无于此作”（《重订晚唐诗人主客图》）都说明了贾岛写景功力不俗。
  宋初的九僧亦步亦趋，虽不乏优秀的作品，但是大部分都只学到阆仙皮毛，他们与贾岛一样，“有警句而无完篇，”诗歌意象单一、境界生涩、狭窄晦暗。例举其诗：

  保暹《秋径》：“虫迹穿幽穴，台痕接断楼。”
  崇惠《访杨云卿淮上别墅》：“河分冈势断，春入烧痕青。”
  惟凤《与行肇师宿庐山栖贤寺》“磬断危衫月，灯残古塔霜。”

  欧阳修《六一诗话》中引一段轶事来反映晚唐体九僧诗人诗境狭仄：“当时有进士许洞者，善为词章，俊逸士也。因会诸诗僧分题，出一纸，约曰：其字乃山水风云竹石花草雪霜星月禽鸟之类，于是诸僧皆搁笔。”这也算是学贾慕贾的“副作用”吧。难怪严羽会说学诗“眼界须高”了。